歙縣溪頭鎮(zhèn)溪頭村,地處歙縣東鄉(xiāng),是重要的徽商故里,文化底蘊(yùn)濃厚。解放后,一直屬溪頭區(qū)、公社、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)駐地。
近年來,隨著公路的開通,溪頭村內(nèi)的溪頭老街已無人流熙攘的場景,只剩下些許殘?jiān)珨啾冢?jīng)的繁華已然不復(fù)……
昔日風(fēng)光今不再現(xiàn)
六月夏初,跟著溪頭鎮(zhèn)文廣站工作人員許月紅的腳步,我們走進(jìn)溪頭老街。“溪頭老街就位于富溪河旁,這邊是溪頭老街的入口處,旁邊有一個荷花塘。”許月紅說,溪頭老街是周邊居民來往的必經(jīng)之路,頻繁的商貿(mào)往來形成了一條商業(yè)街。
在《溪頭志》的溪頭村莊簡圖中,記者看到,溪頭村的視野很是開闊,兩側(cè)有高聳的山峰,房屋整齊的排列,富溪河上建有東門橋、關(guān)王廟等多座橋梁建筑。“過去的老街十分繁榮,人流往來不斷。老街分為兩段,包括上街和下街,其中下面是葉家,上面是程家。”《溪頭志》作者、原溪頭鎮(zhèn)文化站站長柯靈權(quán)告訴記者,溪頭村居民主姓程、葉,程姓遷入,宅漸下移,拓及河兩岸,遂名河“富溪”,并作程族聚居村之別稱。村東南口道路乃古時至徽州府要道,曾有人在路口開有熟食雜貨店,遂得地名“店頭”。葉姓遷入后,店頭人煙日盛,先拓村后“龍泉”“吟泉”二塢,又向河之上游發(fā)展,終與程姓鄰,致又得“程家”“葉家”之俗稱。
溪頭老街上有一條分岔路,通往老街東門,是前往西坡村的必經(jīng)之路,東門上方有“日華川上”四個大字。“右開大門供人出入村,稱東門,門額‘日華川上’,日華組合為‘曄’,諧喻葉川,在葉氏族譜上稱‘日華川上人家’。”柯靈權(quán)說。
據(jù)《溪頭志》記載,清及民國,有水碓三,碾屋、磨房四,草紙作坊二,糕餅作坊一,磚瓦窯一,柴灰灶一,產(chǎn)品皆名于時。在溪頭老街上,已知最早的店鋪有清朝乾隆、嘉慶間溪頭的“義生店”,道光、咸豐間溪頭“榮茂店”等等。“比如義生店,主營南北貨、前店后坊,產(chǎn)銷糕點(diǎn)、面食、豬肉、造東門頭水碓,兼營糧食;“榮茂店”經(jīng)營南北貨兼賣肉;“永裕店”主營雜貨,兼營麻巖山柴灰,抗戰(zhàn)后又兼營西藥等等。”柯靈權(quán)說,一些規(guī)模較大的店或造水碓、開油炸或前店后坊,經(jīng)營南北雜貨兼營自產(chǎn)商品,一些店還兼辦地方公益事業(yè),如溪頭“義生店”設(shè)有義倉等。
溪頭村村民吳年高今年68歲,他說:“原來溪頭老街上有很多店鋪,豆腐店、打鐵店、供銷社,后來就不多了。”吳年高告訴記者,在公路還未建好之前,溪頭老街是大谷運(yùn)村民出行的必經(jīng)之路。上個世紀(jì)六十年代前后,供銷社生意很好,銷售百貨,化肥等物品,公路開通之后,店鋪逐漸搬到馬路上的新街,老街上的店鋪也逐漸改為農(nóng)戶家。
歷史悠久人杰地靈
據(jù)《歙縣志》記載,溪頭村處東鄉(xiāng)腹地,桃溪河至此稍開闊,故名溪頭。東南西北分別與洪塘(屬績溪縣)、竦口、藍(lán)田、考坑毗鄰。楊、宋、葉氏肇基村之上段,明洪武末年程姓因婚遷入。數(shù)十年后楊、宋、葉族凋零不旺,形家言乃村所枕富金山支脈被采石燒灰斷了龍脈所致,村遂下移400米,改枕貴金山脈建支祠、家宅,屋宅向沿河兩岸拓展,名河為富溪,名上段為上村。
村之下段原為曹、蔡、朱、尤(一作游)諸姓居住,名村為店頭。約明永樂初年,葉秋自藍(lán)田遷入,數(shù)世后成為村中主姓,居宅先鄰程姓而建,后向村后兩山塢拓展,名為龍泉塢、吟泉塢。葉氏重視村莊風(fēng)水治理,村南口空曠,丙丁火旺,建荷花塘一口蓄水以克;富溪河自村邊直泄南下,興役筑堤,將河道的一段改向東而后折轉(zhuǎn)南流,使村處于汭位(河灣處);又以村為燕形,在各路口筑村垣墻,象征“燕窩”,使北村垣成為葉、程族分界線,垣門以上稱程家,垣門以下稱葉家。東村垣左開小門置水埠迎來水,門額“問渠”,典出朱熹《觀書有感》詩句。晚清時,戰(zhàn)爭和瘟疫使村族人口銳減,又有形家言富溪河改道所筑堤為蛇形,蛇進(jìn)“燕窩”吃“燕”,故而不發(fā)族,遂在“蛇”七寸處置一劍形天燈,以“劍”刺“蛇”,“劍把”上開小窗置燈照路,又將天燈后一段路撤掉路面石板,澆筑石灰砂路面,喻“死蛇翻白”。
溪頭村郊舊有唐建富山寺、上妙寺,巖下溪頭禪院、藍(lán)田貴金尼庵。村內(nèi)程家東水口建有周王廟,西水口建有忠烈廟,下水口建有關(guān)帝閣;葉家東水口甡亭附建有觀音堂、財(cái)神廟,西水口建有三官亭(供天官、地官、水官)。周王廟和三官亭為二姓共祀,每年九月十三,各家?guī)Ч铡⒒罟u至周王廟拜祭,請和尚或道士在廟殺雞祭血于神前,祈保子女不生瘡癤。
柯靈權(quán)告訴記者,當(dāng)?shù)剡€有一段傳說。“當(dāng)?shù)赜挟a(chǎn)婦生產(chǎn)困難,就要把李王菩薩抬到家中頂禮膜拜,然后把菩薩的掛垂在產(chǎn)婦肚子上輕輕敲三下,講幾句話,就能生了。”柯靈權(quán)說,難產(chǎn)之家可抬三官亭中的李王菩薩于家,供于八仙桌上祭拜,求佑母子平安,產(chǎn)后抬菩薩入亭座。今天來看是迷信,但在神靈盛行的年代,恐怕就是“科學(xué)”了。
溪頭在晚清有半耕書屋、溪頭書屋、翠溪書屋、日華山館、六家學(xué)堂等塾館。民國創(chuàng)辦私立誠本小1213學(xué),后依次更名為大同小學(xué)、中正小學(xué),解放后過渡為溪頭小學(xué)。2005年在校學(xué)生213人,教職工15人。晚清時,葉姓有因捐輸獲四至六品銜數(shù)人,程姓有程國鵬任吉林奉天知縣。知名徽商有民國程萼樓為歙縣旅滬同鄉(xiāng)會會所興建發(fā)起人之一,捐資修富山寺,鋪村中石板路三里。
借力項(xiàng)目保護(hù)老街
柯靈權(quán)是土生土長的溪頭村人,一直生活在溪頭老街,他對老街的感情不言而喻。聽說關(guān)帝廟等一些古廟、古亭在未來將會考慮保護(hù)和恢復(fù),柯靈權(quán)很支持,“很有意義,也是對文化的保護(hù)和傳承。”對于老街未來的保護(hù),柯靈權(quán)認(rèn)為,溪頭老街店鋪關(guān)掉之后,整條老街特別冷清、蕭條,老房子并沒有什么實(shí)際的保護(hù)價值,導(dǎo)致保護(hù)積極性不高,百姓的保護(hù)意識十分薄弱。“老街原先是有統(tǒng)一規(guī)劃的意見,但由于種種原因被擱置了。”這讓柯靈權(quán)很無奈。他說,公路開通之后,溪頭老街的店鋪全部搬到新街上,沒有人氣,老街沒了特色,吸引不來游客。柯靈權(quán)認(rèn)為,雖然這是時代發(fā)展的必然,但老街的人文歷史悠久,文化豐厚,未來可結(jié)合保護(hù),加以開發(fā),恢復(fù)往日生氣。
“我們很想對溪頭老街進(jìn)行保護(hù),但是目前資金缺乏。”許月紅告訴記者,古民居一般只有達(dá)到縣保、省保的標(biāo)準(zhǔn)才會有上級的資金支持,現(xiàn)在溪頭大部分的古民居保護(hù)主要還是靠村民自保。之前老街上村民的保護(hù)意識不強(qiáng),很多村民覺得保護(hù)困難,就拆掉房屋,在原址上建起新房。“去年,溪頭村進(jìn)行了美麗鄉(xiāng)村建設(shè),對村莊周邊環(huán)境進(jìn)行改造。”許月紅說,目前,該鎮(zhèn)借助美麗鄉(xiāng)村建設(shè)對溪頭老街外圍環(huán)境進(jìn)行改善,比如通過小型農(nóng)田水利設(shè)施改造提升荷花塘清淤整治工程,利用國家補(bǔ)助資金的工程投資,改造包括壩體整治、溢洪道、放水涵維修等。許月紅表示,下一步,希望能積極爭取資金,先力所能及地恢復(fù)老街上的寺廟、亭子等古跡,再結(jié)合溪頭鎮(zhèn)正在打造的目前全省只有兩家、全市只有一家的“藍(lán)田——桃源田園綜合體”項(xiàng)目,統(tǒng)籌規(guī)劃,借力文化,農(nóng)旅結(jié)合,深度挖掘和包裝,共同推動老街的保護(hù)和發(fā)展。
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